王书侠图画泰山山水之法

  夫法以去弊,法亦生弊。学画之时,贵其有法,作画之时,贵其无法,王书侠兄少喜画,盖出于性之所好,其时见画皆临之,名扬乡里,复为生计,画电影宣传画数年,后又考入曲阜师范大学美术系,投之名师,则学有法矣。然则学院教育,素描、油画、水粉、水墨、山水、人物、花鸟,样样皆需知之,而书侠独好国画山水,毕业后则专事山水。此时,于宋元名家之作一一研究,其后则迷恋于石涛、八大、髡残、弘仁、四高僧之画,反复研习,知其用笔之法,得其神韵。学画之法,一需知古、二需知今、揽古今于胸中,则下笔自有己法。书侠于古今之大家中,尤喜黄宾虹,次喜陈子庄,黄作画笔笔写出,浑厚华滋,苍莽有气度。书侠学黄法得其性;陈作画天真活泼、生动有奇趣,书侠学陈法得其气。

  今书侠作山水画,有宋元明清之传统,有黄、陈之神韵,有北方之雄、有南方之秀,干枯浓谈随之,疏密有无任之,随心所欲而不逾矩。然则此非书侠意中之画也古今之法,固能去浅薄之弊,然久之必生弊,书侠复又研究"四王","四王"之画妙在知法,弊在成法不变。无法之法,乃为至法,创新之画,在于以古今妙法为基底,然后师造化、得心源、然后立新法。书侠生于东岳泰山之下,其志在泰山。古今画泰山之作,皆未能得泰山之神与性。元代虽有王蒙作泰山图,唯见之记载,而未见其图,今之画家作泰山,皆以成法为之,所现泰山局部之景耳,且皆非真泰山之神韵也。

  书侠往日之作,皆为后日作泰山之基础,如何再现泰山之神韵,书侠正努力于此。丙子秋初,书侠偕余游泰山,迹履于无人之径,赏目于原始之林。余游天下之山多矣,黄山、峨眉之外,似无景,即五岳独尊之泰山,余已游三遭矣,而今得书侠之引导,方始识真泰山也,每至一深处,即神往不能已,每见一景,即惊呼不能禁,观止矣!观止矣!又听书侠论画泰山真景之设想,复观书侠今日之作,情不能禁。今读者所见之作,皆书侠探索泰山神韵之作也,很有创意,且日臻成熟。书侠创画泰山新图,当尽去古今之法,复以泰山之法,书侠之法醒目于世,我与观者当拭目共观之。书侠正执教于山东科技大学美术科,创画教学之余,又深究古今画史、画理,泰山神韵再现于画史,非浪语也。