以洛神比维纳斯

  著名服饰美学理论家华梅,曾以《洛神与维纳斯》为题,做过一篇议论服饰文化的文章,对比中西服装的不同风格,读来颇觉有趣。

  洛神和维纳斯,分别是古代中国和罗马神话中的人物。洛神是中国洛水上的女神,曹植曾作《洛神赋》,以华词丽句描写过她的美丽;维纳斯是古罗马人尊奉的爱的女神,神话作家也尽情讴歌过她的魅力。

  维纳斯因为有著名的断臂雕塑广泛传世,很多人都知道她;而洛神只有曹植、屈原等少数人描写过她,反倒寡为人知。

  在《洛神赋》里,她“翩若惊鸿,宛若游龙”“仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出绿波。”她华容婀娜,光润玉颜,让人忘餐。她的美的神韵,与服饰相得益彰:“披罗衣之璀璨兮,珥瑶碧之华琚”“凌波微步,罗袜生尘”。丝织的罗衣罗袜,更使美人体态轻盈,飘忽若仙。

  华梅由洛神的服饰引发出一种见解,认为她的美是凭借了服饰的魔力,从而互为补充而趋于完善的。洛神的服装是中国古代服装的代表,它似水似云似雾似风,神在内而飘乎其外,形简而意赅,宛如一首朦胧诗。她的概括很有意味,她的形容也很形象,很生动。中国传统的审美观念,重在含蓄,柔软的服装造成了如水似云的神韵;西方的审美观念,重在人体本身,认为袒露肌体更能展示美。

  观念不同,对美的理解也就有差异。因此,西方人把裸体维纳斯看成是至美的象征,裸体艺术被认可为流行艺术。衣服仿佛被看成是多余,妨碍了美的显现。古代中国人看重服装,丝织的罗衣便是高贵的打扮。洛神的服装,是古代中国人的服饰代表。衣着上的飘柔之风,也正是中国丝绸发达的证明。没有丝绸,也就没有飘柔。粗布缝制的衣裙,难有似风似雾的效果。

  拿东方的洛神,比西方的维纳斯,不是比较她们谁更美,而是比较她们的神韵特色。传说中的洛神,是伏羲氏的女儿,因溺水而亡,被尊为女神,带有浓浓的人气;维纳斯在希腊神话中叫阿佛洛狄忒,是爱与美的女神;罗马神话中的维纳斯,则是天上爱神,主管凡界的爱情婚姻和生育,神的味道很足。维纳斯和洛神,仙风人气,各有其韵。

  当我们比较洛神的画像和维纳斯的雕像时,最直感的差异就在服装上,一个衣着华贵显示着东方艺术的含蓄美;一个袒露肌体仿佛视凡界衣着为俗物的裸露美。这是神与人的差异吗?

  然而,时代走过了几个世纪,西方人对服饰的追求,与东方人相比却是有过之而无不及。当丝绸之路被打通之后,西方人对丝绸的渴望,几乎成为一种奢华的需求,特别是在女性中,更是一种时髦,以它营造雍容和华贵,成为一种服饰的审美思潮。丝绸之路之所以长久通达,这大概是原因之一。

  如今,当我们在街头或屏幕上,偶尔看到西方女性也穿着长长的丝织衣裙时,那飘飘逸逸的体态,我们有时也会看走眼——那不是洛神再世吗?

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